Por esto este es un libro valiente, arriesgado. De hecho, lo decomis\u00f3 la \u201cpolic\u00eda pol\u00edtica\u201d (DIGEPOL) de la democracia puntofijista la v\u00edspera de su presentaci\u00f3n en una librer\u00eda en Caracas. Por ello, no puede leerse, y mucho menos analizarse, aislado y acabado sin v\u00ednculos con la lucha pol\u00edtica revolucionaria, anticapitalista y antiimperialista que orient\u00f3 la vida de su autor, de la que son pruebas fehacientes las fotos que acompa\u00f1an este breve art\u00edculo. <\/p>\n\n\n\n
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La primera corresponde a la ficha policial de Luis Antonio, en los a\u00f1os 60 del per\u00edodo puntofijista venezolano y la segunda es \u00e9l acompa\u00f1ado del Comandante Fidel Castro Ruz, en la inauguraci\u00f3n de los congresos Pedag\u00f3gicos de la Habana, en 1986. Sobran los comentarios.<\/p>\n\n\n\n
Decimos que el libro que comentaremos, El Educador Neocolonizado, no se puede leer aislado, porque es contempor\u00e1neo del libro: An\u00e1lisis de Microestructuras Educativas<\/strong>, que barrunta el titulado Introducci\u00f3n al An\u00e1lisis de Sistemas Educativos<\/strong>, de 1977. Pero hay algo m\u00e1s interesante a\u00fan y es que la investigaci\u00f3n suyos resultados parciales se exponen en El Educador Neocolonizado, es preparaci\u00f3n de la construcci\u00f3n colectiva de una \u201cpedagog\u00eda de la descolonizaci\u00f3n\u201d, como se lee en su \u201cconclusi\u00f3n\u201d y que LAB no logr\u00f3 concretar.<\/p>\n\n\n\n Pas\u00f3 el implacable y la historia hizo que LAB se incorporara al Proyecto Pol\u00edtico del Comandante Ch\u00e1vez, lo que le oblig\u00f3 a dedicarse m\u00e1s a la investigaci\u00f3n pol\u00edtica que a la educativa y public\u00f3 varios libros: \u201cQu\u00edtate la m\u00e1scara bandolera\u201d (2003), \u201cOperaci\u00f3n fascista sobre Venezuela\u201d (2005), Estrategia de EEUU para Am\u00e9rica Latina (2005) \u201cAhora s\u00ed y otra vez: Bol\u00edvar contra Monroe\u201d (2010) y uno que quiz\u00e1 ha sido m\u00e1s reconocido y utilizado por individualidades y grupos organizados: Redes socioculturales (2011).<\/p>\n\n\n\n Pero no abandon\u00f3 la idea original de convertir en un libro sus propuestas para una \u201cPedagog\u00eda de la Desneocolonizaci\u00f3n\u201d y 35 a\u00f1os despu\u00e9s (que no es \u201cm\u00e1s tarde\u201d), lo hizo a trazos gruesos en: \u201cHacia una pedagog\u00eda de la desneocolonizaci\u00f3n<\/strong>\u201d, publicado por el fondo Editorial del Ipasme, en 2010, lo que confirma un rasgo firme de su personalidad: coherente y consecuente con sus ideas revolucionarias.<\/p>\n\n\n\n Luis Antonio Bigott fue un tipo coherente y consecuente con sus ideas revolucionarias de ra\u00edces marxistas-leninistas y desneocolonizadoras nacidas en su vivencia del \u201cser venezolano pobre y negro\u201d, que sue\u00f1a con \u201cun mundo donde cada hombre tenga un pan del tama\u00f1o de su hambre<\/em>\u201d. Y el prefijo \u201cneo\u201d, lo utiliz\u00f3 para captar en un vocablo las nuevas formas de colonizaci\u00f3n que a\u00fan viven los pueblos latinoamericanos siglos despu\u00e9s de haber expulsado al imperialismo espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 encontramos en este libro?<\/p>\n\n\n\n Este libro, por su densidad y alcance te\u00f3rico-pr\u00e1ctico, puede abordarse por distintos lados:<\/p>\n\n\n\n Podr\u00edamos analizar \u201cc\u00f3mo se hizo\u201d, esto es lo metodol\u00f3gico, y enfrascarnos en una discusi\u00f3n sobre la utilidad del empirismo con sus t\u00e9cnicas selecci\u00f3n y recolecci\u00f3n de datos en la investigaci\u00f3n acci\u00f3n-transformadora (es decir revolucionaria anticapitalista).<\/p>\n\n\n\n Podr\u00edamos discutir sobre la impronta del marxismo estructuralista de Althusser, en boga en esos a\u00f1os, o sobre si el concepto de ideolog\u00eda que utiliza es el leninista o el marxista estricto, como explica Ludovico Silva. Tambi\u00e9n podr\u00edamos discutir sobre la \u201cruptura epistemol\u00f3gica\u201d que se expresa cuando afirma que:<\/p>\n\n\n\n \u201cNunca he cre\u00eddo en la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica cuyo paradigma te\u00f3rico es el alto nivel de <objetividad y neutralidad>, refrendado en lo operacional por una especie de sofisticaci\u00f3n, de asepsia en la recolecci\u00f3n de informaci\u00f3n, en la elaboraci\u00f3n de los datos y en su cuidadoso procesamiento\u201d [\u2026] \u201cmuchas veces todo el montaje denominado \u201cobjetividad metodol\u00f3gica\u201d no es otra cosa que el aparataje ideol\u00f3gico que permite ocultar la raz\u00f3n verdadera de esas investigaciones y de quienes las realizan: el servicio que prestan a los intereses antinacionales, a los intereses de los neocolonizadores.\u201d.<\/p>\n\n\n\n Para LAB estaba bien claro: no puede haber ruptura epistemol\u00f3gica sin tomar consciencia pol\u00edtica de la situaci\u00f3n neocolonial que nos aprisiona intelectual y acad\u00e9micamente. No podemos seguir dependiendo de modelos externos para hacer investigaci\u00f3n social en Venezuela, como si trabaj\u00e1ramos para un laboratorio farmac\u00e9utico:<\/p>\n\n\n\n \u201cLa investigaci\u00f3n es b\u00fasqueda apasionada y para ello es necesario utilizar m\u00e1s que t\u00e9cnicas sofisticadas, metodolog\u00edas elaboradas por nosotros en \u00e9stas y para estas realidades\u201d<\/p>\n\n\n\n Realidades que est\u00e1n sometidas a procesos de explotaci\u00f3n, saqueos y represi\u00f3n que configuran nuestras mentalidades de forma completamente distinta a las de los pa\u00edses que han sido y son centros del sistema capitalista, por lo que:<\/p>\n\n\n\n \u201cEs necesario recordar una y otra vez que para nosotros todo es diferente, incluidas nuestras limitaciones; hemos vivido en una inmensa trampa, en una descomunal guachafita cuyo origen est\u00e1 en la internalizaci\u00f3n cada vez mayor de nuestro estado de neocolonizaci\u00f3n\u201d<\/p>\n\n\n\n Y para que no hayan dudas de que sabe de lo que habla, afirma: \u201cYo mismo he ca\u00eddo en esa trampa\u201d, y describe lo que hac\u00eda como investigador social en un pa\u00eds Neocolonizado y confiesa que muchos de sus trabajos sobre educadores, los hab\u00eda \u201carchivado para siempre, porque hab\u00eda sido convencido de cierta falta de rigurosidad metodol\u00f3gica.\u201d<\/p>\n\n\n\n Teniendo claro el \u201cc\u00f3mo se hizo\u201d, continuar\u00edamos con el \u201cpara qu\u00e9\u201d hizo la investigaci\u00f3n y, como ya adelantamos, fue hecha para abrir brecha hacia una \u201cpedagog\u00eda de la desneocolonizaci\u00f3n\u201d, pero tambi\u00e9n para agitar las consciencias de las y los maestros venezolanos, para echarle un poco de la \u201csal revitalizadora\u201d que despierta a los zombis en que los han convertido los \u201caparatos ideol\u00f3gicos del Estado\u201d: la iglesia, el sistema escolar y los medios de comunicaci\u00f3n masiva.<\/p>\n\n\n\n Zombis a quienes LAB consideraba \u201cexplotados\u201d y no \u201cap\u00f3stoles\u201d, porque al primero lo salva la sal revitalizadora que le permitir\u00e1 superar la consciencia ingenua y adquirir consciencia de clase, pero al segundo lo espera, porque aspira, la beatificaci\u00f3n y el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n\n\n\n Todo \u201cpara qu\u00e9\u201d tiene un \u201cpara qui\u00e9n\u201d y el de este libro es la maestra y el maestro venezolanos, lo dice expresamente:<\/p>\n\n\n\n \u201cEl presente trabajo es s\u00f3lo de consumo para maestros, para esos explotados maestros de un pa\u00eds que presenta tantas paradojas estructurales y tantas paradojas en la vida diaria\u201d.<\/p>\n\n\n\n Y llegados al \u201cpara qui\u00e9n\u201d, estamos en el terreno que nos motiv\u00f3 a presentar este comentario, porque no se trata s\u00f3lo de reconocer el valor de este libro y de lo que aport\u00f3 en su momento a la lucha revolucionaria de las y los educadores y del resto de trabajadores del sistema escolar. Tampoco podemos, mucho menos queremos, presentarlo tan vigente como si hubiese sido escrito ayer, ser\u00eda faltarle el respeto a LAB.<\/p>\n\n\n\n Nuestra intenci\u00f3n es proponer la realizaci\u00f3n de una investigaci\u00f3n que nos permita desvelar el estado de neocolonizaci\u00f3n que persiste hoy en nuestros maestros y maestras, \u00bfPersiste o fue superado en estos 20 a\u00f1os de revoluci\u00f3n? \u00bfNuestros maestros y maestras son tan zombis hoy como los que encontr\u00f3 LAB en 1975? \u00bfEn qu\u00e9 han cambiado las maestras y los maestros venezolanos? \u00bfCu\u00e1l es la imagen que tienen de su pa\u00eds? \u00bfCu\u00e1l es la finalidad de su labor en la escuela?<\/p>\n\n\n\n Preguntas que no pueden formularse sin describir el contexto sociohist\u00f3rico en el que viven hoy las y los maestros venezolanos, que es muy distinto al que viv\u00edan las y los maestros de los a\u00f1os 70 del siglo 20. Para cumplir nuestra promesa de \u201cdecir poco\u201d, nos referimos tan s\u00f3lo a algunos datos socioecon\u00f3micos que han cambiado dr\u00e1sticamente por los cambios pol\u00edticos provocados por la presencia de Ch\u00e1vez y el chavismo, por ejemplo:<\/p>\n\n\n\n 1.- El Estado que confront\u00f3 LAB, era c\u00f3mplice del imperialismo estadounidense y por ende agente reproductor del neocolonialismo y facilitaba su injerencia cultural y pol\u00edtica, como est\u00e1 claramente expuesto en la p\u00e1gina 76 del libro, cuando propone que el primer paso que debe dar el educador Neocolonizado para dejar de ser zombi, es \u201cromper con el paternalismo represivo representado por el Ministerio de Educaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n Hoy, 2023, es evidente que el Estado bolivariano no es \u201cpitiyanqui\u201d, sino todo lo contrario y propone la descolonizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n como eje de sus pol\u00edticas no s\u00f3lo culturales, sino tambi\u00e9n econ\u00f3micas, cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas. De tal manera que las interrelaciones entre el Estado y las los maestros no deber\u00eda ser tan conflictiva, m\u00e1s all\u00e1 del rechazo y la negativa a los cambios que existe en los sujetos cuyo \u201csentido com\u00fan\u201d ha sido domesticado por el sistema capitalista.<\/p>\n\n\n\n 2.- Casi todas las empresas norteamericanas que rese\u00f1a LAB se fueron del pa\u00eds con el triunfo de Ch\u00e1vez, en 1998, lo que se radicaliz\u00f3 con su muerte imprevista, en marzo de 2013, que dieron paso a las \u201cmedidas coercitivas unilaterales\u201d impuestas por el gobierno estadounidense desde 2014. Y aqu\u00ed caben otras preguntas que pueden orientar una nueva investigaci\u00f3n: \u00bfSe fueron las empresas o se gestionan mediante testaferros? \u00bfSu ausencia significa que merm\u00f3 o termin\u00f3 su influencia cultural, ideol\u00f3gica, sobre el pueblo venezolano?<\/p>\n\n\n\n En este aspecto de la influencia ideol\u00f3gica de las empresas estadounidenses en nuestra cultura, hay un detalle que queremos resaltar. En las p\u00e1ginas 26 y 27 del libro, LAB analiza las formas en que \u201cnuestro educador va asimilando la cultura\u201d del neocolonizador y afirma que:<\/p>\n\n\n\n \u201cAl lado de un proceso de industrializaci\u00f3n por sustituci\u00f3n de importaciones no se yuxtaponen sino se correlacionan elementos culturales que hacen sentir como entra\u00f1ablemente nuestra a la <desde hoy venezolana f\u00e1brica de los insuperables Korn Flakes de Kellog\u2019s>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pues, queridas maestras y maestros, miren la tercera foto<\/p>\n\n\n Esta empresa internacional de alimentos, de matriz estadounidense, abandon\u00f3 sin previo aviso a sus 400 trabajadores y trabajadoras en mayo de 2018 y fue \u201cexpropiada y tomadas sus instalaciones\u201d por orden del Presidente de la Rep\u00fablica Nicol\u00e1s Maduro Moros y desde mayo de 2019, para dolor de cabeza de sus fugitivos due\u00f1os, mantiene sus \u201cs\u00edmbolos\u201d comerciales originales y cubre el mismo mercado que ten\u00eda la empresa gringa.<\/p>\n\n\n\n Una de las preguntas que tendremos que hacernos es, si hoy, 2023, consumir ese producto significa \u201cculturalmente\u201d lo mismo para las y los venezolanos que lo consumen desde hace m\u00e1s de 50 a\u00f1os, \u00bfC\u00f3mo se asocian el eslogan pol\u00edtico oficial: \u201cJuntos por Venezuela\u201d con la figura del gallo verde y cresta roja que aparece en el empaque desde hace d\u00e9cadas? En otras palabras: \u00bfEsta nacionalizada ideol\u00f3gicamente est\u00e1 empresa?<\/p>\n\n\n\n Sin dudas, hemos cambiado, pero hay que tomarle el pulso a esos cambios, mirar su profundidad y extensi\u00f3n, para poder obtener una imagen real no s\u00f3lo de nuestros maestros y maestras hoy, sino principalmente de nuestra sociedad. <\/p>\n\n\n\n Miremos otros cambios que tenemos que tomar en cuenta en el dise\u00f1o de la investigaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n 3.- Cuando en el cap\u00edtulo II del libro, LAB aborda la realidad del Educador Neocolonizado, a\u00f1os 70 del siglo 20, el \u00faltimo grito de la arquitectura comercial eran los \u201cgrandes supermercados\u201d, hoy son los \u201ccentros comerciales\u201d que se tragaron a los supermercados y sabemos que estos centros de concurrencia masiva para el consumo individual, generan su propia \u201catm\u00f3sfera\u201d y constituyen mundos paralelos donde las necesidades se trastornan por el ritmo fren\u00e9tico de la oferta de satisfactores.<\/p>\n\n\n\n 4.- Respecto a la din\u00e1mica escolar espec\u00edfica, la que se vive d\u00eda a d\u00eda en nuestras escuelas y liceos, LAB analiza el contenido de algunas revistas escolares, algunos libros de texto y la utilizaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n por los maestros entrevistados (TV, prensa escrita, radio y cine).<\/p>\n\n\n\n En 2023, ya casi no tenemos revistas escolares, existen pocos peri\u00f3dicos de circulaci\u00f3n nacional, los libros de texto son producidos masivamente por el Estado: La colecci\u00f3n Bicentenario (otra cosa es el \u201cdestino\u201d de dicha colecci\u00f3n, que es semejante al del \u201cCurr\u00edculo Bolivariano\u201d. Todo un tema para investigar), aunque coexisten con editoriales privadas como Santillana y otras, pero los precios impiden su masificaci\u00f3n como antes.<\/p>\n\n\n\n 5.- La TV se ha potenciado, porque existen empresas privadas internacionales que ofrecen servicios de cable o satelital que compiten ventajosamente con las televisoras p\u00fablicas y con el cine.<\/p>\n\n\n\n 6.- Quiz\u00e1 haya otro escenario en el espectro radial, pero no debe ser muy distinto al de aquellos a\u00f1os, porque la mayor\u00eda de las frecuencias radioel\u00e9ctricas siguen en manos privadas.<\/p>\n\n\n\n 7.- El cine como evento social, en un local espec\u00edfico, ha sido sustituido por las \u201ccableras\u201d y por la Internet, no s\u00f3lo en las computadoras particulares sino a\u00fan m\u00e1s en los Tel\u00e9fonos Inteligentes y hoy cualquiera que posea uno de esos aparatos puede mirar una pel\u00edcula en el ba\u00f1o, mientras se cepilla los dientes.<\/p>\n\n\n\n Y hablando de Tel\u00e9fonos Inteligentes (TI): deben haber menos maestros y maestras sin TI que ornitorrincos en el Orinoco, de hecho, las \u00faltimas manifestaciones de maestros, unas a favor y otras en contra del gobierno bolivariano, han sido convocadas muy eficientemente a trav\u00e9s de las \u201credes sociales\u201d, esta realidad no estaba en los a\u00f1os 70 del siglo 20.<\/p>\n\n\n\n Para finalizar este brev\u00edsimo comentario de \u201cEl Educador Neocolonizado\u201d, leeremos la pregunta que se formul\u00f3 LAB y que orient\u00f3 su investigaci\u00f3n entre los a\u00f1os 1970 y 1975 y que es, si se quiere, una invariante en la consciencia de cualquier maestra o maestro que se considere revolucionario y patriota como lo fue \u00e9l:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026si humanamente estamos haciendo lo que el pa\u00eds necesita que hagamos sus maestros.\u201d<\/p>\n\n\n\n Ustedes dir\u00e1n\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El libro \u201cEl Educador Neocolonizado\u201d, de Luis Antonio Bigott, cumplir\u00e1 cuarenta y ocho a\u00f1os en agosto de 2023 y en la opini\u00f3n de muchas y muchos pensadores abocados al pensamiento cr\u00edtico y a la tarea de transformar la sociedad capitalista en una sociedad socialista, tiene una vigencia incuestionable. 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