Por Equipo del Consejo Editorial<\/p>\n\n\n\n
\u00abCr\u00f3nicas de la rebeld\u00eda y el saber popular\u00bb, es un libro escrito por Fruto Vivas, arquitecto, filosofo y eterno luchador social. Este libro \u201cconstituye un entramado arquitect\u00f3nico a los muy variados art\u00edculos y cr\u00f3nicas que acoge este libro. Textos heterog\u00e9neos que reflejan, unos, cuanto ha atesorado mi memoria de un andar itinerante a trav\u00e9s de los primeros y convulsos a\u00f1os sesenta hasta llegar a la actualidad, otros, tambi\u00e9n, sobre unos cuantos creadores populares que han estado presentes en nuestra historia. Algunas cr\u00f3nicas proceden de mis a\u00f1os de estudiante; otras, del proceso mismo de la guerrilla revolucionaria entre los a\u00f1os 1960 al 1977.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Sobre Fruto Vivas, militante del PRV, guerrillero de la FALN, hemos tomado la rese\u00f1a que hace la Editorial \u00abEl Perro y La Rana\u00bb, de este tachirense que partiera a otro plano de la vida.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEs considerado uno de los m\u00e1s destacados arquitectos venezolanos por la trascendencia y versatilidad de sus dise\u00f1os arquitect\u00f3nicos, mediante los cuales ha contribuido de manera audaz y significativa a la arquitectura contempor\u00e1nea. Sus \u00c1rboles para vivir, proponen un novedoso e ingenioso sistema para el rendimiento de los materiales, mediante el cual se obtiene una inigualable armon\u00eda con el ambiente. A partir de 1955 inicia una carrera ininterrumpida de \u00e9xitos entre los que destacan: el Club T\u00e1chira (Caracas), enmarcado dentro de la llamada arquitectura populista venezolana; el hotel Moruco en Santo Domingo, (M\u00e9rida), y el Pabell\u00f3n de Venezuela para la Exposici\u00f3n Universal de Hannover (2002). Ha sido nombrado profesor honorario de la Universidad de Los Andes: Centro Occidental Lisandro Alvarado, Santo Domingo, Veracruz y Cuzco. En 1987 recibi\u00f3 el Premio Nacional de Arquitectura de Venezuela\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Entre otras obras conocidas tenemos; Iglesia de Santa Rosa, Valencia; Museo de Arte Moderno, Caracas; Iglesia del Santo Redentor, San Crist\u00f3bal; Iglesia de la urbanizaci\u00f3n de Zapara, Maracaibo. Hotel La Cumbre, Ciudad Bol\u00edvar; Pabell\u00f3n Venezolano en Hannover Expo, Proyecto para la sede de la ONG Vidas Recicladas en Santos, Brasil; La Flor de los Cuatro Elementos, Caracas y el Mauseleo del comandante Hugo Ch\u00e1vez en el Cuartel de la Monta\u00f1a, entre otras.<\/p>\n\n\n\n Dejamos un pasaje del libro, en la pluma del propio Fruto Vivas:<\/p>\n\n\n\n ‘. Donde ronca tigre no hay burro con reumatismo.<\/em><\/p>\n\n\n\n Al inicio de los a\u00f1os 60, el Partido Comunista de Venezuela organiza en muchos campos del pa\u00eds los Frentes por el Derecho al Pan, para luchar por la tierra. Uno de esos frentes quedaba en un poblado cerca de Ocumare del Tuy en el estado Miranda. El camarada Villa Paredes, del radio de Petare, nos inform\u00f3 que en el poblado de Mararito unos doscientos campesinos tomaron una hacienda abandonada y crearon un Frente por el Derecho al Pan. Hab\u00eda que formar brigadas urbanas para solidarizarse con ellos. En la escuela de Arquitectura de la Universidad Central de Venezuela hab\u00edamos construido una unidad o taller de arquitectura denominado Taller 8, cuyo programa, para el momento pol\u00edtico que viv\u00eda el pa\u00eds, era la reforma agraria, meta de algunos partidos pol\u00edticos. Hicimos una asamblea en el Taller 8 que ten\u00eda unos cincuenta alumnos de arquitectura y propusimos que profesores y alumnos nos fu\u00e9ramos los fines de semana a colaborar con los campesinos. A\u00fan no se hab\u00edan formado los campos guerrilleros. Y fue as\u00ed como llenamos nuestros morrales con hamacas y comida y en una romer\u00eda de carros llegamos un s\u00e1bado a Mararito, la hacienda que hab\u00eda sido ocupada por los campesinos, y nos reunimos con ellos para programar nuestro trabajo solidario. Inspeccionamos la hacienda y descubrimos un antiguo tejar con un horno abandonado, esa fue nuestra primera tarea: limpiar el sitio del horno, buscar la mina de barro para hacer ladrillos, tejas y losetas para que los campesinos reaprendiesen esas t\u00e9cnicas, as\u00ed como caldear el horno, acomodar los ladrillos y comenzar las quemas en horno pampa, como se llama. Construimos con bamb\u00fa un peque\u00f1o taller y en trabajo compartido con los campesinos techamos nuestro \u201ccampamento-taller\u201d.<\/p>\n\n\n\n El camarada nos dio una extraordinaria lecci\u00f3n: todas las comunidades campesinas de la regi\u00f3n pertenec\u00edan a un movimiento llamado \u201cLa hoyonera\u201d, que hab\u00eda sido dirigido por un campesino comunista llamado Manuel Ram\u00f3n Oy\u00f3n, ya fallecido. Nos cuenta el camarada que el prop\u00f3sito de Oy\u00f3n era que todos los campesinos tuvieran tierra, que esto no era una revoluci\u00f3n comunista sino una revoluci\u00f3n agraria, tierra para todos, pero tierra en propiedad, no colectiva. Nosotros, envenenados por un ultraizquierdismo, so\u00f1\u00e1bamos con las primeras comunas colectivas y Manuel Ram\u00f3n Oy\u00f3n, l\u00edder campesino y comunista, pensaba en algo m\u00e1s realista, tierra para todos pero en propiedad para cada uno. A los campesinos no nos cost\u00f3 nada convencerlos porque todos eran de \u201cLa hoyonera\u201d, as\u00ed que la primera decisi\u00f3n fue repartir la tierra en parcelas iguales para cada campesino.<\/p>\n\n\n\n Un s\u00e1bado llegamos todos los estudiantes y profesores con el camarada asesor y nos encontramos que los due\u00f1os hab\u00edan tra\u00eddo unas quinientas reses a la finca para recuperarla, ya que la Ley de Reforma Agraria no permit\u00eda ocupar haciendas en producci\u00f3n. Llegaron los vaqueros y los orde\u00f1adores, y los campesinos se quedaron con nosotros reunidos como mirones en un momento de gran desencanto.<\/p>\n\n\n\n Era una escena cinematogr\u00e1fica, el comandante de la Guardia llam\u00f3 a Vitelio y ambos avanzaron serenamente hasta el pie del sam\u00e1n sin decir una sola palabra.<\/p>\n\n\n\n Nota: los campesinos conquistaron la tierra repartida en parcelas y una valiente camarada estudiante de arquitectura, Beatriz Hidalgo, se qued\u00f3 a vivir con ellos; peri\u00f3dicamente viaj\u00e1bamos a llevarles armas, para crear las unidades armadas de autodefensa, en caso de agresi\u00f3n. As\u00ed comenz\u00f3 la epopeya de la lucha armada. Acciones similares sucedieron en todo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
MARARITO. LOS PRIMEROS PASOS DE LA LUCHA ARMADA, 1960.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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Eran tiempos heroicos marcados por la epopeya de la Revoluci\u00f3n Cubana que ya cumpl\u00eda tres a\u00f1os, y nuestra meta pol\u00edtica era crear una comunidad aut\u00f3noma al estilo socialista, donde todo fuera de todos. Los s\u00e1bados hac\u00edamos reuniones de toma de conciencia y de tareas organizativas para poner en producci\u00f3n la hacienda.<\/p>\n\n\n\n
Un domingo reunimos a todas las familias y en un \u00e1rea propuesta dise\u00f1amos el poblado. Para consolidar la ocupaci\u00f3n llevamos a un viejo camarada, de los primeros comunistas, de una gran sabidur\u00eda y experiencia, para que orientara a los \u201caprendices de brujo\u201d que \u00e9ramos nosotros. Hicimos un acto simb\u00f3lico de fundaci\u00f3n del poblado sembrando un \u00e1rbol \u2014un sam\u00e1n\u2014 y una bandera. <\/p>\n\n\n\n
Por la noche el l\u00edder campesino Vitelio se nos acerca a m\u00ed y al viejo camarada, y nos dice en secreto: \u2014No se preocupen, que ma\u00f1ana no amanece ni una sola res en los potreros. Efectivamente, al amanecer, desde lo alto del campamento divisamos que en toda la hacienda no hab\u00eda reses. \u00bfD\u00f3nde se fueron? Vitelio con su picard\u00eda expres\u00f3 una sentencia del decir popular:<\/p>\n\n\n\n
\u2014\u201cDonde ronca tigre no hay burro con reumatismo\u201d. Este es un secreto pero a ustedes se lo voy a decir: pasamos la noche recorriendo todos los postes de la cerca y les untamos manteca de tigre, porque nosotros sab\u00edamos que las reses le huyen al tigre; as\u00ed que les dejamos abiertos los portones y se fueron por las calles del pueblo de Ocumare, las cuales amanecieron llenas de ganado, con camiones de la Guardia Nacional arre\u00e1ndolas, pero sin poderlas meter en la hacienda.<\/p>\n\n\n\n
Al mediod\u00eda llegaron a la hacienda m\u00e1s de cuarenta soldados de la Guardia Nacional, fusil en mano, y se formaron al pie de un sam\u00e1n, frente al campamento; desde all\u00ed llamaron por meg\u00e1fono a Vitelio, que era el l\u00edder campesino. Los otros campesinos, m\u00e1s de doscientos, casi todos vestidos de blanco por ser domingo, machete en mano hicieron lo mismo del otro lado del sam\u00e1n.
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De pronto, Vitelio alz\u00f3 el machete y de un solo tajo cort\u00f3 una gruesa rama del sam\u00e1n; todos los campesinos alzaron sus machetes, y el comandante, sin decir una palabra, sabiendo que no pod\u00eda hacer nada \u2014cuarenta fusiles y una pistola contra doscientos machetes\u2014 dio orden de retirada y todos los campesinos blandieron sus machetes unos contra otros en una hermosa algarab\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Se hab\u00eda ganado una primera escaramuza revolucionaria apoyada por el arma m\u00e1s poderosa del pueblo: el saber popular.
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La reforma agraria fue un estruendoso enga\u00f1o pol\u00edtico, hoy hay una luz en el horizonte con la pol\u00edtica de dar todo el poder al pueblo y con la creaci\u00f3n de los consejos comunales. Les toca a los campesinos organizar y hacer verdad ese poder.<\/p>\n\n\n\n
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